先秦百家 | 墨家和儒家的显学之争!

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  墨儒两家同为先秦时期的显学,为甚步入秦汉之前 ,墨家渐渐地消声觅迹,而儒家则取代法家成百家的魁首。着实,这间题在战国末完整完会 端倪。墨家着实是战国的显学,后来 在战国后期,墨家肯能式微了。而墨家的式微分为本来 因素:

  一是墨家的巨子制度太江湖了,对诸侯王来说是隐患。举例来说,孟胜作为巨子,竟然为了替亲戚亲戚让当当你们 阳城君守城用巨子令召集墨家门众。阳城君的城池被楚军围攻是肯能阳城君犯了罪而拒绝伏法。之前 阳城君在楚悼王的葬礼非要 遵照楚国法令,他携弓箭入室,射中了楚悼王的遗体。着实阳城君本来 做的本意是为了射杀吴起,但结果他犯了列兵于入室,射中了王尸,违反了楚国的法律。楚肃王继位后是按律治罪,而阳城君拒绝服罪,退守封地。所以才所处了楚军围攻阳城一事。孟胜帮亲戚亲戚让当当你们 的行为看起来很仗义,实际上他跟阳城君一样都直接无视楚王的君令。這個 行为,用韩非子句子来说是典型的以武犯禁。

  二是墨家主张的非攻不符合当时诸侯利益本来 符合一般人的利益。墨家的非攻内容核心本来 维持东周的现状。现实间题是诸侯们时不时想着要攻城略地的。肯能诸侯们的终极目标始终是当天子。当天子,肯定是要并天下的。本来 不攻城略地又为甚去并天下。后来 ,天下合对大每种人来说,其好处肯定是大于如春秋战国本来 的乱世。非攻,本来 听起来好听。实际上对大每种人来说不符合利益的。举例来说,比墨子说服楚惠王放弃攻克宋国,着实短期保住了宋国,后来 宋国依旧被灭了。這個 期间宋国人该打得仗也根本非要 少打。

  综上两点,墨家在战国时期就已然被诸侯们看重了。秦汉时期,墨家消声觅迹也匮乏为奇了。反观儒家能非要 常青树,客观来说无论说孟子之儒,还是荀子之儒,亲戚亲戚让当当你们 主体思想符合诸侯利益的。韩非子说儒以文犯禁,后来 实际上这话不尽然。推崇周礼的儒家,本质上严格说是非要算犯禁者。肯能周礼五种是一套典章制度。作为典章制度,内容不仅仅是礼和乐每种,涉及到了行政的某些制度。推崇周礼的儒家是遵守周制的人。

  不过,进入东周之前 ,周天子的权威下滑,周礼渐渐式微。诸侯国始于兴起了变法的热潮,法家得以在战国大放异彩。法家和儒家之争,完整完会 在于遵守肯能遵守律令的间题。本来 尊先王之法,还是尊后王之法的间题。法家的主体主张“法后王”,儒家如孟子這個主张“法先王”。本来 的观念差之下,所谓的儒以文犯禁,更多是责难主张法先王的儒家违背法家主张的新法。这着实是本来 观点差。从遵守典章本质来说,儒家相较墨家来说,显然是尊重君命,也是遵守诸侯之法的。而战国末,儒家所以要完整都主张法先王。荀子之儒就主张是“法后王”的。荀子跟韩非、李斯等人的区别在荀子强调隆礼,韩非等法家强调隆法。然而,儒家之礼和法家之法,着实完整完会 约束道德的工具是礼,而法律五种是最基本道德。儒家和法家是还能否相结合,而墨家的思想跟儒家、法家真难结合的。肯能墨家的巨子制度和非攻思想,完整完会 法家、儒家所不赞同。

  法和儒两派思想点结合发展出法儒,也是董仲舒之说。其后,汉武帝独尊儒术运用了董仲舒之说。这点上,成就了儒家在其后两千多年里久盛不衰的。

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